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X37n0660_p0055a23║   涅槃疏私記卷第六
X37n0660_p0055a24║   
X37n0660_p0055b01║   　　○釋如來性品第十二
X37n0660_p0055b02║   題云 如來性品者。性通善惡由前 倒中有如來性。故
X37n0660_p0055b03║   以 題品也。
X37n0660_p0055b04║   四悉檀注云 云 者。意令釋出允 同諸佛三世 不同。即
X37n0660_p0055b05║   世 界也。
X37n0660_p0055b06║   又舉初 標後者。十號之 首故名如來。十號具 足聞名
X37n0660_p0055b07║   生善。廣如下文。即為人意也。
X37n0660_p0055b08║   又如名不異者。以 不異釋異對破外道諸偏 小等之
X37n0660_p0055b09║   異計故。即是對治意也。
X37n0660_p0055b10║   又如來即佛者。一 中具 足初 後不二 。法身之 體遍一
X37n0660_p0055b11║   切處。即第一 義悉檀也。
X37n0660_p0055b12║   舉顯以 目隱者。如來是顯眾生佛性。名之 為性。即是
X37n0660_p0055b13║   因。如來名果。因果合題故。如來性品也。
X37n0660_p0055b14║   又如來擬果下。亦是四悉因緣釋品因果不同。即世
X37n0660_p0055b15║   界也。
X37n0660_p0055b16║   乃至夫有心下。即第一 義也。中間二 悉可知。
X37n0660_p0055b17║   又如來名通者。通於始終凡聖故也。
X37n0660_p0055b18║   猶如如來者。四依菩薩始自外凡初 心。終乎妙覺。故
X37n0660_p0055b19║   云 通名也。
X37n0660_p0055b20║   正辨如來藏之 如來者。即是一 切眾生皆是理性如
X37n0660_p0055b21║   來未顯現故。名之 為藏也。
X37n0660_p0055b22║   二 十五 有悉皆有我者。即是六 道三乘皆正因之 我
X37n0660_p0055b23║   也。
X37n0660_p0055b24║   以 如示人者。了 我之 性名之 為如了 。能歸正。故曰而
X37n0660_p0055c01║   來也。
X37n0660_p0055c02║   常不可懷名之 為性者。性是不改為義。一 切眾生即
X37n0660_p0055c03║   涅槃故。故云 不懷也。
X37n0660_p0055c04║   不以 心神不以 六 法者。今略斥他解。心神計能求樂。
X37n0660_p0055c05║   樂即涅槃何 得是性。六 法不即不離。不可定判 為性
X37n0660_p0055c06║   也。
X37n0660_p0055c07║   心神六 法皆顯者。謂現在有。故云 顯也。
X37n0660_p0055c08║   私謂非無一 邊者。意不全 非古人。或計心神六 法如
X37n0660_p0055c09║   藏等。各得少意也。
X37n0660_p0055c10║   彼惑與理異者。佛果在當。故云 異也。
X37n0660_p0055c11║   一 切何 所不收者。即是遮那之 性。乃至阿鼻亦復何
X37n0660_p0055c12║   殊未顯時。皆名為性也。
X37n0660_p0055c13║   涅槃何 法不在者。百界千如三千世 間依正皆遍。名
X37n0660_p0055c14║   之 為在也。
X37n0660_p0055c15║   一 切國土即涅槃相者。身土互 融三無差別 也。
X37n0660_p0055c16║   果果性悉為經呵者。各執一 門未得象之 正體故也。
X37n0660_p0055c17║   今明四句平等者。若內若外及非內外。是則 俱 是非
X37n0660_p0055c18║   則 則 非。故云 平等也。
X37n0660_p0055c19║   豈獨一 法者。不同也。他人各執內外因果等也。
X37n0660_p0055c20║   於一 門中作四悉說者。有門既爾。餘之 三門亦復如
X37n0660_p0055c21║   是。有門四者。不得不有以 有對無即世 界也。
X37n0660_p0055c22║   以 有接斷者。令成妙有生善意也。
X37n0660_p0055c23║   以 有破常者。妙有破於耶常對治意也。
X37n0660_p0055c24║   以 有令悟者。即是理第一 義也。
X37n0660_p0056a01║   亦在本性者。約六 即分之 本性理即中間。四即極果。
X37n0660_p0056a02║   究竟初 後有分也。
X37n0660_p0056a03║   亦隱亦顯者。理即故隱。名字故顯。乃至究竟非隱非
X37n0660_p0056a04║   顯等。內外比說可知也。
X37n0660_p0056a05║   問藏性理三者。問出三名也。准下答文雖於性理藏
X37n0660_p0056a06║   各一 。只合論於藏性理性等也。
X37n0660_p0056a07║   前 後兩病就眾生論者。前 病約凡夫。後病約二 乘。眾
X37n0660_p0056a08║   共生。故曰眾生也。
X37n0660_p0056a09║   隱顯塗洗者。隱故名塗。顯故名洗。皆約如來知時知
X37n0660_p0056a10║   機。故云 佛教也。
X37n0660_p0056a11║   致有憂喜者。先失名憂。後得云 喜。珠體常在不當憂
X37n0660_p0056a12║   喜也。
X37n0660_p0056a13║   寡德所招者。謂凡夫薄福。二 乘寡德。不受真味也。
X37n0660_p0056a14║   則 無煞罪者。意云 性不可壞。若據下文佛意性雖不
X37n0660_p0056a15║   可壞。要得逆罪。亦如上文割 佛等。喻定即不定逆罪
X37n0660_p0056a16║   不無也。
X37n0660_p0056a17║   何 故聯翩者。五 重譬說猶恐未解。況一 句一 義能明
X37n0660_p0056a18║   佛性之 大綱。故以 舉代 樹而訓之 。如研珠益月下文
X37n0660_p0056a19║   師子吼問佛性之 義。猶至六 重。自一 家消釋。每至淵
X37n0660_p0056a20║   玄皆盡其理。古人若當不奪其長。皆以 用之 表佛法
X37n0660_p0056a21║   無二 故。今存之 等也。
X37n0660_p0056a22║   業始性終者。從證邊說。且云 其終若從修 論俱 在於
X37n0660_p0056a23║   始也。
X37n0660_p0056a24║   亦不得是我者。將二 十五 有之 我。以 竝佛性也。
X37n0660_p0056b01║   法界之 體有善惡用者。善惡不出六 道二 乘。
X37n0660_p0056b02║   在妄惑內者。陰身之 內也。
X37n0660_p0056b03║   異人方便 者。即如來也。　於舍掘之 者。五 陰為舍也。
X37n0660_p0056b04║   初 位 不能者。以 在理故。　後位 不須者。究竟滿故。中
X37n0660_p0056b05║   間四句始自名字。乃至分真修 行次第。故云 能作也。
X37n0660_p0056b06║   亦隱亦顯。例 之 可知也。
X37n0660_p0056b07║   雖說有我者。有我凡夫橫計為我也。
X37n0660_p0056b08║   有則 非有者。同凡夫故非有佛性也。
X37n0660_p0056b09║   次譬不即得說以 釋疑者。謂凡夫執於耶常。故用嬰
X37n0660_p0056b10║   兒為喻。且說無常治之 。故云 釋疑也。
X37n0660_p0056b11║   經云 常為無量煩惱所覆者。如水成氷水性不改。眾
X37n0660_p0056b12║   生不見名之 為覆。若欲求水但 融於氷水性自顯也。
X37n0660_p0056b13║   佛性非本非當者。理性之 體不當因之 與果為眾生。
X37n0660_p0056b14║   故從因至果。故云 說之 耳。
X37n0660_p0056b15║   窘乏 緣了 者。窘者怠也。迮也。窘(渠殞反)。
X37n0660_p0056b16║   故言金者。金者寶也。正因之 性一 體具 足。
X37n0660_p0056b17║   此性包 含者。謂含於善惡也。
X37n0660_p0056b18║   此性廣博故言多者。諸十法界遍有此性也。
X37n0660_p0056b19║   但 菩薩聲聞等者。他釋只大小相對。未出前 之 兩教
X37n0660_p0056b20║   意也。
X37n0660_p0056b21║   出假菩薩為大者。通前 兩教別 論地前 。故云 不知也。
X37n0660_p0056b22║   家人大小者。當家之 人。名曰家人。即宰主 也。或從迷
X37n0660_p0056b23║   說三界為家等也。
X37n0660_p0056b24║   緣不肯受者。機動 慕大之 時也。
X37n0660_p0056c01║   欲先於人者。菩薩之 行。皆先人後己故也。
X37n0660_p0056c02║   經云 起奇特想者。見此涅槃之 體因果具 足。一 切眾
X37n0660_p0056c03║   生同有此果。故云 奇也。
X37n0660_p0056c04║   意同哀歎者。先以 劣 修 。治於耶常。後說勝修 。治於無
X37n0660_p0056c05║   常。破其兩病也。
X37n0660_p0056c06║   彼譬顯者。為二 乘故。　此譬隱者。在凡夫故也。
X37n0660_p0056c07║   稟教生解者。先稟耶教生於耶解。故云 得病等也。
X37n0660_p0056c08║   真我非時者。如法華中若我讚佛乘眾生沒在苦等
X37n0660_p0056c09║   (云 云 )。
X37n0660_p0056c10║   此亦是無我苦味與常相違者。答也。前 雖是吼由苦
X37n0660_p0056c11║   藥和不成真乳 。故與常相違。皆是無常故也。
X37n0660_p0056c12║   經云 蘇乳 石蜜等者。三種雖甘意在。於苦以 苦和故。
X37n0660_p0056c13║   喻於無我等假也。四受行如經。
X37n0660_p0056c14║   漸漸還飲者。名字觀行已來。故云 漸漸也。
X37n0660_p0056c15║   未即是佛者。若約六 即分之 。未是分證究竟等。佛理
X37n0660_p0056c16║   有之 。故以 四德釋之 。未是我德也。
X37n0660_p0056c17║   人別 法通者。人謂證果。法即法性。通凡聖也。
X37n0660_p0056c18║   法屬法性注云 云 者。意云 昔時人。法皆屬法性。今時
X37n0660_p0056c19║   有法之 人。法皆屬人。以 人證法故也。
X37n0660_p0056c20║   謂始生終沒者。若有我者。小不應無知。大不應終沒
X37n0660_p0056c21║   也。
X37n0660_p0056c22║   經云 若使一 切皆有佛性者。假設之 言。故云 假。便 有
X37n0660_p0056c23║   者。不應無壞及有勝負。我性平等何 得四姓。九界高
X37n0660_p0056c24║   下不同。故知無我也。
X37n0660_p0057a01║   或可十難難現用等者。不細分也。但 分二 段耳。
X37n0660_p0057a02║   經云 本所更事 者。更由經也。先曾經歷之 事 既其有
X37n0660_p0057a03║   我今何 忘失也。
X37n0660_p0057a04║   應無生滅者。答前 小兒無知老有終沒也。
X37n0660_p0057a05║   故有終沒昇沈者。人天為昇。四趣為沈。皆由於癡珠
X37n0660_p0057a06║   沒體中也。
X37n0660_p0057a07║   此是理數之 言者。理謂道理理。應然耳。
X37n0660_p0057a08║   失亦無失注云 云 者。以 本有故得無所得。今還得故
X37n0660_p0057a09║   失。亦是非得非失也。
X37n0660_p0057a10║   佛所統處者。即是法界之 內。大乘法王之 家也。
X37n0660_p0057a11║   有能乃至制 外之 用者。謂眾生理性三德自在用
X37n0660_p0057a12║   也。
X37n0660_p0057a13║   中道也者。全 體佛性故。舉眉間以 表之 。故云 中道
X37n0660_p0057a14║   也。
X37n0660_p0057a15║   不可破壞者。不為無明之 所破。二 死所壞也。
X37n0660_p0057a16║   乃以 身見觸中道解者。自己之 或名之 為身。見居其
X37n0660_p0057a17║   道。故云 頭也。
X37n0660_p0057a18║   機召於佛者。機中論召故機召耳。
X37n0660_p0057a19║   明失非失者。因起斷常義之 如失實非失也。
X37n0660_p0057a20║   經云 善知方藥者。知大小偏 圓之 教也。當果在當意
X37n0660_p0057a21║   云 。佛性在內果在於外猶如當也。佛智默照。在內為
X37n0660_p0057a22║   默。現外為照也。
X37n0660_p0057a23║   今明性理虗通者。性理在內。靈通是外也。
X37n0660_p0057a24║   遍一 切處者。一 色一 香皆是佛性無非珠體也。
X37n0660_p0057b01║   眾生不受者。謂是方等二 蘇中意。故法華云 止宿艸
X37n0660_p0057b02║   菴也。
X37n0660_p0057b03║   鏡譬圓經者。謂大涅槃鏡遍照眾生。若有信 心自見
X37n0660_p0057b04║   其面。名字中亦是隨喜之 信 。不生信 心如背面不照
X37n0660_p0057b05║   也。
X37n0660_p0057b06║   四力 士見己者。相似 明見分真名已。昔言失去謂之
X37n0660_p0057b07║   驚。今已得之 謂之 恠一 分法身顯現。故云 生奇特想
X37n0660_p0057b08║   也。
X37n0660_p0057b09║   譬中二 今唯合一 者。一 譬起惑。二 譬失理。今合起惑。
X37n0660_p0057b10║   即是失理故。不煩文也。
X37n0660_p0057b11║   通答前 十難者。前 舉現用知無真我。今答緣招苦故。
X37n0660_p0057b12║   即受三塗四趣之 身。故無現用以 苦為機。名為感召
X37n0660_p0057b13║   也。
X37n0660_p0057b14║   經云 謂呼失去者。小乘明無我觀身空。故云 失也。
X37n0660_p0057b15║   無我不成者。二 乘之 人未知無我。法中有真我雙遊
X37n0660_p0057b16║   觀意。故云 不成也。
X37n0660_p0057b17║   經云 譬如非聖者。凡夫妄計也。
X37n0660_p0057b18║   教理相稱者。智契於境證常樂等味。故云 甜也。
X37n0660_p0057b19║   倒惑交加 者。眾樹成藂。如惑覆理。理與惑雜。故曰交
X37n0660_p0057b20║   加 也。如稠林成曲木等。難得出也。
X37n0660_p0057b21║   依經信 知故言聞香者。名字觀行。乃至分真。云 聞香
X37n0660_p0057b22║   也。以 因垂果者。從於分得真因永究竟果。故云 在在
X37n0660_p0057b23║   處等也。
X37n0660_p0057b24║   經云 作木筩筩(徒東反)說文筩斷竹也。
X37n0660_p0057c01║   復當前 難者。佛性唯內等也。
X37n0660_p0057c02║   此妨前 後文者。此之 一 經處處明於佛性。四句釋之 。
X37n0660_p0057c03║   雙非雙照。即是今家正意也。
X37n0660_p0057c04║   仍挾方便 者。不約草木。是權教。
X37n0660_p0057c05║   明佛性義者。一 色一 香安隔於草木也。
X37n0660_p0057c06║   佛性但 為善業之 緣者。即是須聞佛性教涅槃心修
X37n0660_p0057c07║   為善業緣也。
X37n0660_p0057c08║   經云 善男子下至真實義不者。意正令問我為汝說
X37n0660_p0057c09║   也。
X37n0660_p0057c10║   識一 體三寶者。一 體是境也。愚者反此善業。不成由
X37n0660_p0057c11║   無智。故於境成於毒藥。故云 不成也。
X37n0660_p0057c12║   弟子作大解為生者。意云 能於小乘深體此理即是
X37n0660_p0057c13║   大解。名之 為生也。
X37n0660_p0057c14║   反覆相成者。甘露若失成於毒藥。名之 為死。若失失
X37n0660_p0057c15║   毒藥。即成甘覆。名之 為生。稟者不同故也。
X37n0660_p0057c16║   傷 毀破壞者。不稟小法。名之 為毒。
X37n0660_p0057c17║   於其得者者。稟大乘人四悉入 理也。
X37n0660_p0057c18║   服鴆病差者。鴆如毒藥。病差如甘露。
X37n0660_p0057c19║   解藥還醒者。不解即死由如服毒。還醒即生由如甘
X37n0660_p0057c20║   露也。
X37n0660_p0057c21║   又免魔縛者。體即法界。魔不能壞也。
X37n0660_p0057c22║   勸 令分別 己身之 中一 體三寶者。若不識己身中一
X37n0660_p0057c23║   體三寶。別 體三歸不成要識身中。一 體方歸別 體一
X37n0660_p0057c24║   體為本。皮既不存毛將安附也。
X37n0660_p0058a01║   二 俱 有得者。甘毒俱 約大乘。不同他解也。
X37n0660_p0058a02║   又佛名覺法不覺僧 和合者。覺者是智。法是境。以 智
X37n0660_p0058a03║   契境。名為不覺。境智和合。名之 為僧 。即三而一 。即一
X37n0660_p0058a04║   而三。廣如上文也。
X37n0660_p0058a05║   初 併不受者。如經我今都不知等。不受名名之 併也。
X37n0660_p0058a06║   後併歸依佛皆不許者。即是別 體。別 體一 體。皆不許
X37n0660_p0058a07║   者。應須歸自身中一 體三寶也。
X37n0660_p0058a08║   如前 四相中說者。如釋百句解脫文。後如鹿怖圍。三
X37n0660_p0058a09║   跳得脫喻別 體三歸。與今問同也。
X37n0660_p0058a10║   經云 云 何 得自在等者。由勸 文則 是我之 性。我即自
X37n0660_p0058a11║   在為義。故四此意也。　無預約自照一 體也。
X37n0660_p0058a12║   經云 眾生業亦然者。如未懷妊當來無子。猶未成佛。
X37n0660_p0058a13║   云 何 可依也。
X37n0660_p0058a14║   與佛義同注云 云 者。若約經文。即分真佛同從其性
X37n0660_p0058a15║   說六 即判 同也。
X37n0660_p0058a16║   三種三寶者。一 是別 體。二 是自身隱時一 體。三依他
X37n0660_p0058a17║   顯時一 體。以 顯現故。故可歸依也。
X37n0660_p0058a18║   即是正路者。既能翻邪道。即是正路也。
X37n0660_p0058a19║   不得妄依者。別 相三寶。昔時應依。今教不依。顯時一
X37n0660_p0058a20║   體。昔為令我知佛性生尊貴故須依。今不須依。隱時
X37n0660_p0058a21║   一 向須依。如經於佛性中即有法僧 等也。
X37n0660_p0058a22║   性即佛性者。性是理故。未得稱覺。故云 法也。
X37n0660_p0058a23║   法佛不二 者。佛即是性。性與法合。名之 為僧 也。
X37n0660_p0058a24║   興皇明四假者。此是賴緣之 假。非施設也。
X37n0660_p0058b01║   理緣者。循理之 假。緣真諦理也。　依龍樹四悉。即第
X37n0660_p0058b02║   一 義悉也。
X37n0660_p0058b03║   就緣者。聞此真諦正解成就。即生善義也。
X37n0660_p0058b04║   對緣者。即對治意者。昔能對耶歸正也。
X37n0660_p0058b05║   因緣者。四諦為因。眾生為緣。即世 界悉也。
X37n0660_p0058b06║   經云 等為眾生作歸依故者。我身既即是佛。亦為眾
X37n0660_p0058b07║   生歸依於我。眾生亦同諸佛。故不歸依。諸佛平等也。
X37n0660_p0058b08║   經云 我當次第為說真法者。一 體說三。名為次第。又
X37n0660_p0058b09║   從別 體至於一 體。亦成次第。從於別 體歸於一 體。即
X37n0660_p0058b10║   是真法也。
X37n0660_p0058b11║   問意何 為有佛者。未有證果究竟佛也。
X37n0660_p0058b12║   能受持者者。受持此法佛法無二 。即名為僧 也。
X37n0660_p0058b13║   豈可不自歸耶者。我身既有一 體三寶。令他歸依。他
X37n0660_p0058b14║   身亦具 一 體。我亦歸依。歸他即是自歸。以 體同故。三
X37n0660_p0058b15║   無差故。故云 豈可不自歸等也。
X37n0660_p0058b16║   論師數師不敢為例 者。此是小乘。會三歸一 。法華大
X37n0660_p0058b17║   乘中明也。
X37n0660_p0058b18║   上義說佛法僧 異者。只名一 義異。三寶名別 。會義歸
X37n0660_p0058b19║   名。還成一 體。與一 乘何 別 。故引法華。真是聲聞。真阿
X37n0660_p0058b20║   羅漢等。證一 體也。
X37n0660_p0058b21║   注云 云 者。昔說三乘。今會一 乘。名之 為真法會。昔三
X37n0660_p0058b22║   寶還同一 體為真僧 也。
X37n0660_p0058b23║   為他作一 體者。他謂眾生令識一 體分別 說三。名之
X37n0660_p0058b24║   為別 也。
X37n0660_p0058c01║   舉體是佛等者。體即遍義。一 中具 三。故云 舉也。
X37n0660_p0058c02║   經云 於生盲眾者。猶如胎中。無目故曰生盲。凡夫極
X37n0660_p0058c03║   惡之 人全 未有眼。為說別 體。作於眼目也。
X37n0660_p0058c04║   大將譬了 因者。破敵處強。能斷三惑故。譬了 因太子。
X37n0660_p0058c05║   譬正因者。同於王性。立國安民也。
X37n0660_p0058c06║   大臣譬緣因者。能輔於王。如緣資了 。了 能資正也。
X37n0660_p0058c07║   太子譬法寶者。儲君軌摸言必有則 。
X37n0660_p0058c08║   大將譬佛寶者。三智內照外鑒是非。十力 之 用也。
X37n0660_p0058c09║   大臣譬僧 寶者。內應主 心外養萬民。即是合和也。
X37n0660_p0058c10║   示此梯隥者。從下至上名之 為梯。說此三寶勝劣 不
X37n0660_p0058c11║   同耳。
X37n0660_p0058c12║   經云 應如剛 刀 者。汝今以 識一 體。與佛智同一 切智
X37n0660_p0058c13║   斷也。
X37n0660_p0058c14║   經云 非為不智者。迦葉自發己迹之 知一 體佛性之
X37n0660_p0058c15║   義。今為諸菩薩開於涅槃一 體三寶奇特之 事 。從因
X37n0660_p0058c16║   至果。名之 為事 也。
X37n0660_p0058c17║   經云 清淨行處者。處是所依四德涅槃之 窟宅也。
X37n0660_p0058c18║   即是顯時一 體者。謂隱時佛性有當來成佛果上之
X37n0660_p0058c19║   用。故云 不可思議也。
X37n0660_p0058c20║   入 藏由觀非觀不入 者。雖聞一 體秘藏三寶之 名。要
X37n0660_p0058c21║   須修 觀中道體不思議境。若不修 觀猶如飢人。終日
X37n0660_p0058c22║   聞食終不得飽。亦是日夜數他寶等云 云 。廣如止觀
X37n0660_p0058c23║   安心文中說也。
X37n0660_p0058c24║   二 明乖 中之 惑者。執二 邊故也。
X37n0660_p0059a01║   三辨破惑之 觀者。破於二 邊顯中道正觀也。
X37n0660_p0059a02║   我住 在身中者。即是外道所計。或計神我。或計遍身。
X37n0660_p0059a03║   能住 常法。是我所住 身是苦也。
X37n0660_p0059a04║   障理不明者。乖 於中道之 惑。非是外計斷常之 惑也。
X37n0660_p0059a05║   而是苦者。即是無邊也。
X37n0660_p0059a06║   有定實樂者。即是常邊也。
X37n0660_p0059a07║   皆為此呵者。為今經所呵皆不離斷常之 計也。
X37n0660_p0059a08║   不知是誰者。未見所計若有人云 。生死之 中非實苦
X37n0660_p0059a09║   樂。即第四句也。
X37n0660_p0059a10║   便 執於斷者。明執斷常被破互 轉。故云 常者墮斷也。
X37n0660_p0059a11║   折腰蟲者折者也。只是回腰蟲耳。周易云 。尺蠖之 屈
X37n0660_p0059a12║   以 求申。龍蛇求蟄以 安身。精義入 神以 養智。利 養不
X37n0660_p0059a13║   貪以 養德等也。
X37n0660_p0059a14║   疑為解津者。津謂津通。愚既被破。聞中道法。所以 不
X37n0660_p0059a15║   疑。故喻服蘇。得中道益。薄解輕便 。二 釋後勝者。前 惑
X37n0660_p0059a16║   約理。亦是不疑也。
X37n0660_p0059a17║   而生諸見者。苦樂斷常等不同也。即是引六 卷迷惑
X37n0660_p0059a18║   之 意也。
X37n0660_p0059a19║   有是無有者。既非其有。有不定有。還是無家之 有。即
X37n0660_p0059a20║   妙有也。
X37n0660_p0059a21║   無是有無者。既非於無。無不定無。還有家之 無。畢竟
X37n0660_p0059a22║   空也。有無不二 。方顯中道之 體也。若定執有無。不顯
X37n0660_p0059a23║   中道。故云 於上說有等也(云 云 )。
X37n0660_p0059a24║   無二 異不二 者。是有無不二 異二 是無。此即是二 而
X37n0660_p0059b01║   不二 。不二 而二 。皆未顯中也。其性不定有不定。有無
X37n0660_p0059b02║   不定無。雙非之 意得顯也。此非不定小乘之 意。即是
X37n0660_p0059b03║   定說也。
X37n0660_p0059b04║   不善醫師者。由愚者妄授於藥。執有執無。治病不差也。
X37n0660_p0059b05║   現用處所者。如前 十二 難中。
X37n0660_p0059b06║   有即表無者。有是妙有。還是無家之 有。同於虗空。故
X37n0660_p0059b07║   云 無也。
X37n0660_p0059b08║   何 以 默然者。應能放光 現瑞說法等也。
X37n0660_p0059b09║   就汝推撿者。覓其現用何 得默然也。
X37n0660_p0059b10║   即去來不去來者。覆相而說云 。有去來而法身常住
X37n0660_p0059b11║   也。
X37n0660_p0059b12║   智者了 達其性無二 者。達此無明。即時煩惱。即般若。
X37n0660_p0059b13║   達行即業。業即解脫。達識即苦。苦即法身。深觀三道
X37n0660_p0059b14║   即是三德。三德之 體全 是法身。故云 其性無二 也。
X37n0660_p0059b15║   勸 持不二 經者。既聞不二 法。信 於不二 教。能入 不二
X37n0660_p0059b16║   之 理。故須持也。
X37n0660_p0059b17║   燈炷喻者。如大論中。初 焰後焰。只是一 炷。非初 心得
X37n0660_p0059b18║   不離初 心。非後心不離後心。初 後不二 。故以 指之 也。
X37n0660_p0059b19║   因緣即是中道者。因緣無自他性故。能了 此性。即是
X37n0660_p0059b20║   中道也。
X37n0660_p0059b21║   從乳 生酪即是章門者。緣生也。
X37n0660_p0059b22║   並 非章門者。破緣生性計也。
X37n0660_p0059b23║   自生是一 往者。且許二 往相續。亦須破也。
X37n0660_p0059b24║   而言先有者亦因緣者。如乳 水草櫝子。以 為因緣也。
X37n0660_p0059c01║   此中六 位 文義宛然云 云 者。牛若食者喻眾生理性。
X37n0660_p0059c02║   乳 譬名字。酪譬觀行。生蘇相似 熟蘇分真醍醐究竟
X37n0660_p0059c03║   也。
X37n0660_p0059c04║   他經復云 明起斷無明者。明即是智前 方便 教。謂之
X37n0660_p0059c05║   為他。
X37n0660_p0059c06║   二 云 變語就體者。亦有其理也。
X37n0660_p0059c07║   修 習緣了 兩緣釋之 者。地前 為緣。登地為了 。所以 得
X37n0660_p0059c08║   轉變之 名也。
X37n0660_p0059c09║   經云 是義云 何 者。先定為當定有為。後定無故。言云
X37n0660_p0059c10║   何 也。　即是已有者。如經。
X37n0660_p0059c11║   以 微細故者。恐佛答乳 有酪性故。難云 何 言生生即
X37n0660_p0059c12║   從緣不應言有也。
X37n0660_p0059c13║   草亦是乳 因者。將乳 竝草。乳 中有酪相者。草中亦有
X37n0660_p0059c14║   乳 相也。
X37n0660_p0059c15║   乳 酪因果亦例 此竝者。乳 為酪因。亦應酪為乳 果也。
X37n0660_p0059c16║   乳 為酪因乳 中得有酪者。酪為乳 果。酪中亦應有乳
X37n0660_p0059c17║   也。
X37n0660_p0059c18║   文中但 舉一 耳者。但 舉草中有乳 。不舉酪中有乳 等
X37n0660_p0059c19║   也。
X37n0660_p0059c20║   經云 體味各異者。謂以 色為體。乳 白等也。
X37n0660_p0059c21║   經云 何 故不生菟角者。以 本無故。汝若言無應同菟
X37n0660_p0059c22║   角之 無也。
X37n0660_p0059c23║   何 得言無者。若是定無酪不能殺人。乳 中有其酪性。
X37n0660_p0059c24║   食則 殺人也。
X37n0660_p0060a01║   以 理解釋者。理謂道理。須從因緣生也。
X37n0660_p0060a02║   經云 以 是義故者。以 是眾多福力 。犢子因緣義故。得
X37n0660_p0060a03║   名為乳 也。
X37n0660_p0060a04║   醪是以 物攪之 者。即如下文。取其樹汁。點之 為酪。是
X37n0660_p0060a05║   攪今意。若從此醪。應是清勞 酒名取。醪字酉邊作孝。
X37n0660_p0060a06║   為正也。
X37n0660_p0060a07║   此中開轉斷義如前 者。如前 三解不同故也。
X37n0660_p0060a08║   經眾生薄福不見是草者。見只是聞見屬於色。約草
X37n0660_p0060a09║   為便 。若教者不聞常住 佛性之 教為無福。亦是九法
X37n0660_p0060a10║   界之 眾生也。
X37n0660_p0060a11║   經云 雖同一 鹹等者。鹹喻無明。上妙之 氷喻於佛性
X37n0660_p0060a12║   也。
X37n0660_p0060a13║   經云 多生諸藥者。藥即佛性也。
X37n0660_p0060a14║   亦有毒草者。即是無明也。
X37n0660_p0060a15║   經云 雖有四大毒蛇等者。四大合前 種種功 德。毒蛇
X37n0660_p0060a16║   合前 無明。妙藥合前 佛性也。
X37n0660_p0060a17║   經云 若剎利 婆羅門等者。即九界眾生不同能見性
X37n0660_p0060a18║   也。
X37n0660_p0060a19║   華譬佛性者。感應道交佛性得顯也。
X37n0660_p0060a20║   牙上有文彩如華者。此釋由不及第二 解。若作因雷
X37n0660_p0060a21║   生文彩同前 喻憾應。此釋猶當若云 。牙上先有文彩。
X37n0660_p0060a22║   此解即非也。
X37n0660_p0060a23║   經云 是人能報佛恩者。非謂四事 供 養。名之 為報。修
X37n0660_p0060a24║   習大乘傳法化人。名為報也。
X37n0660_p0060b01║   深行證見者。住 地已上菩薩淺行。　聞見者。即是住
X37n0660_p0060b02║   前 也。
X37n0660_p0060b03║   經云 不違我者。即是如我所說佛性難見也。
X37n0660_p0060b04║   通譬一 切眾生者。九界眾生未見佛性。慧眼未聞。喻
X37n0660_p0060b05║   之 如盲也。
X37n0660_p0060b06║   百是一 數之 圓者。華嚴約十。十為數。故名為圓。約一
X37n0660_p0060b07║   切之 言何 啻百也。故以 例 之 耳。
X37n0660_p0060b08║   般若至法華者。他解同第四時故也。不知法華三指
X37n0660_p0060b09║   分明。涅槃猶帶方便 也。
X37n0660_p0060b10║   七地至十地是無生忍者。此依通教無生也。
X37n0660_p0060b11║   今明不然者。總非前 釋也。
X37n0660_p0060b12║   此譬一 諦三諦者。一 諦是境。三諦約觀。即空假中。故
X37n0660_p0060b13║   云 三指也。
X37n0660_p0060b14║   惑於無我者。未見性時。不知無我。即是真我。故云 惑
X37n0660_p0060b15║   也。
X37n0660_p0060b16║   九譬可尋也者。此之 九譬并虗空譬類例 其文。與止
X37n0660_p0060b17║   觀十法成乘義同。亦未的對。妙樂尊者約酪以 言之 。
X37n0660_p0060b18║   比附而已。由有進退今且為對之 。初 虗空譬既云 三
X37n0660_p0060b19║   諦。諦即是境。三諦具 足。名不思議也。二 云 遠觀虗空
X37n0660_p0060b20║   者。即是依境發心初 心之 人。起慈悲名之 為遠也。下
X37n0660_p0060b21║   之 八 譬隨文次第配屬可以 意知也。
X37n0660_p0060b22║   經云 欲涉遠路者。止觀是因。三德是果。從因至果。名
X37n0660_p0060b23║   為遠路。正喻安心也。
X37n0660_p0060b24║   經云 遍行求水者。謂遍破三惑。求佛性水。與止觀破
X37n0660_p0060c01║   法遍文同也。
X37n0660_p0060c02║   經云 彼是樓櫓為是虗空者。樓櫓喻無明。無明為塞
X37n0660_p0060c03║   虗空喻佛性。佛性名通。與止觀識通塞同也。
X37n0660_p0060c04║   經云 愞弱愞字(奴課反)愞亦弱也。遊戲譬無明。至明清
X37n0660_p0060c05║   且喻見佛性。無作道品次第而修 。名之 為至。亦是八
X37n0660_p0060c06║   正道中行也。與止觀修 道品。文同也。
X37n0660_p0060c07║   經云 逼夜還家者。謂無明為夜。五 陰以 之 為家。觀猶
X37n0660_p0060c08║   未轉名之 還。更用助 治名為暫。發得見佛性喻如牛。
X37n0660_p0060c09║   聚佛性理同。名之 為聚。此與對治助 道文同也。
X37n0660_p0060c10║   經云 如持戒比丘者。謂知大小。正與止觀知次位 文
X37n0660_p0060c11║   同也。
X37n0660_p0060c12║   經云 遠見小兒等者。陰闇喻無明。小兒喻佛性人。牛
X37n0660_p0060c13║   喻違順之 境。於此強軟之 上安之 。若無如鳥飛空。此
X37n0660_p0060c14║   與止觀安忍文同也。
X37n0660_p0060c15║   經云 於夜闍中等者。暗謂無明。
X37n0660_p0060c16║   畫菩薩者。即喻佛性。與凡言畫像 令人起愛。心既不
X37n0660_p0060c17║   著。即無貪愛。此與止觀第十不生法愛文同。其義最
X37n0660_p0060c18║   顯。故略配之 。文義似 足也。此中九譬文中皆云 十住
X37n0660_p0060c19║   菩薩見不明了 者。若約別 教。住 即是地。地是所依。若
X37n0660_p0060c20║   約圓釋。即是十住 分得一 品。望上未了 。望下為見
X37n0660_p0060c21║   也。
X37n0660_p0060c22║   經云 非諸聲聞緣覺所及者。准前 諸譬合中皆合舉
X37n0660_p0060c23║   況。但 文略不說也。
X37n0660_p0060c24║   無想而有想者。無於麤想而有細想。以 微細故。二 乘
X37n0660_p0061a01║   不見也。云 何 肉眼而能得見者。十地尚未明了 。況凡
X37n0660_p0061a02║   夫二 乘肉眼能得見邪。
X37n0660_p0061a03║   若理內凡夫者。即內凡位 簡異外道故云 內也。
X37n0660_p0061a04║   義言親友者。昔共結緣。今日同事 感應相關。故云 親
X37n0660_p0061a05║   友也。
X37n0660_p0061a06║   互 相往反者。眾生初 發心時為往。退大流轉為反。菩
X37n0660_p0061a07║   薩起應為往。機息餘方為反。
X37n0660_p0061a08║   聞菩薩說者。以 聞為見也。
X37n0660_p0061a09║   持真我去者。寘真息化為去也。
X37n0660_p0061a10║   機感事 密故言逃者。略結大緣說未彰灼。名之 為密。
X37n0660_p0061a11║   機息應謝義之 言逃也。
X37n0660_p0061a12║   自號有我者。橫謂邪我未有真實。猶如囈言也。
X37n0660_p0061a13║   讇言(掩音)典 誥囈字者。口邊作者為也。
X37n0660_p0061a14║   傍人是五 方便 似 解者。四念處為一 。四善根為四。不
X37n0660_p0061a15║   取五 停 心者。五 健 是對治之 法。未為進趣也。
X37n0660_p0061a16║   分折五 眾者。即是折法修 觀而觀五 陰。求真我不得
X37n0660_p0061a17║   也。
X37n0660_p0061a18║   曾稟此法者。略結大緣機應相關。故言一 處也。
X37n0660_p0061a19║   況當故取者。思修 俱 未得也。
X37n0660_p0061a20║   欣笑譬悲怪者。初 果之 人。計樂為苦故也。
X37n0660_p0061a21║   應有說我教者。文略不說也。
X37n0660_p0061a22║   前 譬中無但 有其義者。眾生說於耶。我意在於真。故
X37n0660_p0061a23║   云 義也。亦是准合說也。
X37n0660_p0061a24║   　　○釋文字品第十三
X37n0660_p0061b01║   此品意有四者。與前 兩品對前 後不同。故云 四也。
X37n0660_p0061b02║   上性品明字下之 理者。性即佛性。理謂所詮之 理。為
X37n0660_p0061b03║   能詮之 教也。
X37n0660_p0061b04║   理上之 字者。字是能詮。詮於世 間出世 間之 文字。文
X37n0660_p0061b05║   字詮於所詮之 體。故云 理上也。
X37n0660_p0061b06║   上上等文字者。等取一 切世 間出世 間半滿等諸文
X37n0660_p0061b07║   字。今皆開之 同成常住 之 教。無非文字也。
X37n0660_p0061b08║   他解無常為半常為滿者。皆不相即失。下文雙遊之
X37n0660_p0061b09║   意。故興皇破之 也。
X37n0660_p0061b10║   此是足滿者。非是圓滿也。
X37n0660_p0061b11║   開一 切字悉是滿字者。世 間文字尚開成滿。況出世 。
X37n0660_p0061b12║   常無常而不開之 故。斥云 四行合為一 果。各不相關
X37n0660_p0061b13║   也。
X37n0660_p0061b14║   能滅半字者。約癡論滅非謂滅除也。
X37n0660_p0061b15║   以 無字為滿字者。先約空觀也。
X37n0660_p0061b16║   文草根本等者。能生世 間一 切字也。
X37n0660_p0061b17║   一 切善法言論根本者。出世 善法能生一 切字也。
X37n0660_p0061b18║   悉是佛說者。皆是大權施化。示同先說一 切呪術文
X37n0660_p0061b19║   字等。如止觀中我遣三人化彼振丹 。即其義也。
X37n0660_p0061b20║   此以 正法而為滿字者。一 法具 一 切法。名之 為正也。
X37n0660_p0061b21║   當知諸字悉是佛性者。文字即解脫故。故云 佛性也。
X37n0660_p0061b22║   佛性非字非非字者。約理而論不當字非字也。
X37n0660_p0061b23║   而能字能非字者。約教而論具 字非字也。
X37n0660_p0061b24║   即字無字者。一 切空也。　無字即字者。一 切假也。
X37n0660_p0061c01║   亦即非字非非字者。一 切中也。
X37n0660_p0061c02║   具 足無缺者。即一 而三名為具 足。即三而一 名為無
X37n0660_p0061c03║   缺。縱橫准知也。
X37n0660_p0061c04║   一 即種種者。名之 為假也。
X37n0660_p0061c05║   種種即一 者。名之 為空也。
X37n0660_p0061c06║   亦復非一 非種種者。即中道也。而一 而種種雙照二
X37n0660_p0061c07║   邊也。
X37n0660_p0061c08║   佛則 認歸者。如來出世 還說真常。名為歸也。
X37n0660_p0061c09║   方便 施與者。引清淨法行經說也。
X37n0660_p0061c10║   則 非認非與者。一 切眾生即涅槃故。文字解脫亦復
X37n0660_p0061c11║   如是也。
X37n0660_p0061c12║   文理之 本者。文是能詮。理是所詮能詮。所詮為一 切
X37n0660_p0061c13║   法本也。
X37n0660_p0061c14║   別 明字本者。前 是出世 之 本。別 明世 間之 本也。
X37n0660_p0061c15║   經云 是法非法者。滿字是法。半字非法。出世 是法。世
X37n0660_p0061c16║   間非法。佛性是法。煩惱等或俱 是非法也。
X37n0660_p0061c17║   無字之 義者。不詮佛性也。如下文滿字為得。半字名
X37n0660_p0061c18║   失也。
X37n0660_p0061c19║   前 四解單後二 解複者。單數為十二 字。複數但 成六
X37n0660_p0061c20║   字也。
X37n0660_p0061c21║   書缺二 字師不能通者。瑞應經云 。太子問師二 字。師
X37n0660_p0061c22║   不能通。太子云 我己知己也。
X37n0660_p0061c23║   引經云 者。文有據。　插著中心者。謂不敢向究竟義。
X37n0660_p0061c24║   後數也。
X37n0660_p0062a01║   後五 五 相隨者。取佉伽 俄 等。五 五 為五 也。後相對中
X37n0660_p0062a02║   取前 兩三。各前 二 字。此四字合之 為一 。并前 五 五 為
X37n0660_p0062a03║   六 也。
X37n0660_p0062a04║   治城云 前 兩二 相隨有六 等者。准治城解釋收束文
X37n0660_p0062a05║   書。或有此意。下文猶破亦不的取也。
X37n0660_p0062a06║   以 字足音者。將三三相對四字為一 也。
X37n0660_p0062a07║   梨樓梨樓者。只是魯留盧樓音韻不同也。
X37n0660_p0062a08║   又以 前 十二 即是十二 音者。今多依河西所擇不依
X37n0660_p0062a09║   古。二 音為十四音。今十二 字或十六 字。
X37n0660_p0062a10║   隨世 所用者。十二 即初 阿阿等取。後魯留盧樓四字
X37n0660_p0062a11║   成十六 也。
X37n0660_p0062a12║   一 字二 語三音者。文只釋字。以 字為本。多字為語音。
X37n0660_p0062a13║   音如四聲不同也。
X37n0660_p0062a14║   無牽申等滿者。意斥古人半即定半。滿即定滿。無常
X37n0660_p0062a15║   即常。常即無常。非常非無常等。名之 為申。牽申自自
X37n0660_p0062a16║   在。故云 無也。
X37n0660_p0062a17║   河西云 十二 字喻之 如飯如羮等者。意云 前 後相因
X37n0660_p0062a18║   如羮飯等。不得不離也。
X37n0660_p0062a19║   亦如瓔珞者。能莊嚴也。世 出世 一 切之 字故也。
X37n0660_p0062a20║   後九字者三三相對中九也。
X37n0660_p0062a21║   童矇所不習學者。一 體三寶示現破僧 。是菩薩事 也。
X37n0660_p0062a22║   經云 長短超聲者。前 十二 字有長有短。次五 五 相對
X37n0660_p0062a23║   從聲受名。後之 九字即有超含吐納之 異也。諸字所因。
X37n0660_p0062a24║   皆有差別 者。此之 字本合四十二 字。為根本也。亦云
X37n0660_p0062b01║   字母能生諸字故四十二 字者。即前 十二 字中間五
X37n0660_p0062b02║   五 二 十五 字即成三十七。後三為字即成九字。足前
X37n0660_p0062b03║   成四十六 。即剩四字。若三三為三字。足前 三十七即
X37n0660_p0062b04║   成四十。仍見二 字未的為定數。此四十字每一 字能
X37n0660_p0062b05║   生十一 。辨本成十二 字。又有二 合三合四合等不同。
X37n0660_p0062b06║   各生十二 。若依字母一 字。出生十二 字。若約無生內
X37n0660_p0062b07║   不論出生。取中間五 五 二 十五 并後三三九字。成四
X37n0660_p0062b08║   十四字。各生十二 。若依四十二 字。內一 字即具 一 切
X37n0660_p0062b09║   法。故云 皆有差別 也。
X37n0660_p0062b10║   經云 如是字義者。皆是涅槃三德之 義。故云 能令口
X37n0660_p0062b11║   業清淨。
X37n0660_p0062b12║   又云 眾生佛性則 不如是者。即約理論未有詮辨假
X37n0660_p0062b13║   此文字也。
X37n0660_p0062b14║   經云 雖復處在陰界入 中而亦不同等者。即是眾生
X37n0660_p0062b15║   佛性不即六 法。不離六 法。不即故不同。不離故處在
X37n0660_p0062b16║   其中也。
X37n0660_p0062b17║   又半字義至之 本者。小乘以 半字為本。大乘以 滿字
X37n0660_p0062b18║   為本。若從本說半字。以 滿字為本。世 間書記以 半字
X37n0660_p0062b19║   為本。若如來方便 流出世 間經書記論半字為本。半
X37n0660_p0062b20║   字以 滿字為本也。
X37n0660_p0062b21║   述成者。亦云 述。　讚迦葉。亦云 勸 持也。
X37n0660_p0062b22║   　　○釋鳥喻品第十四
X37n0660_p0062b23║   河西云 至三品同明真應等者。意謂半即是應滿。即
X37n0660_p0062b24║   是真常。即是真無常。是應隱。是真顯為應也。
X37n0660_p0062c01║   能隱能顯者。即是常無常雙遊俱 息之 義也。息故能
X37n0660_p0062c02║   隱遊故能顯也。
X37n0660_p0062c03║   一 教一 切教者。真俗 中一 一 皆具 諦。名為一 切也。
X37n0660_p0062c04║   二 行竝觀者。即常無常行能具 一 切行也。
X37n0660_p0062c05║   教轉成境者。無常教轉為常教。成一 實諦。境智轉成
X37n0660_p0062c06║   行無常之 智。轉成常智。即不次第行也。
X37n0660_p0062c07║   雁鵠舍利 者。即是鶖鷺鳥也。
X37n0660_p0062c08║   雌雄共俱 飛息不離者。共俱 喻雙遊俱 飛。表施化俱
X37n0660_p0062c09║   息表。同入 秘藏不離表常無常也。
X37n0660_p0062c10║   一 中無量無量中一 者。常即無常名為量。無常即常。
X37n0660_p0062c11║   無量中一 非常非無常。非一 非無量。同入 秘藏而一
X37n0660_p0062c12║   而無量也。
X37n0660_p0062c13║   凡與凡共行者。凡夫無常與凡夫常共行也。
X37n0660_p0062c14║   聖與聖共行者。聖無常與聖常共行也。
X37n0660_p0062c15║   凡與聖共行者。凡夫無常與聖常共行為聖。無常與
X37n0660_p0062c16║   聖常共行。故有此問也。
X37n0660_p0062c17║   一 鳥窮下之 生死者。博地凡夫之 常也。
X37n0660_p0062c18║   雙遊不成者。高下只是常無常之 意。未顯得雙非雙
X37n0660_p0062c19║   照。故云 未成也。
X37n0660_p0062c20║   半滿約一 法者。只約單明半滿。未能開半明滿等也。
X37n0660_p0062c21║   生死中有常無常者。生死無常即是涅槃常也。
X37n0660_p0062c22║   佛果中有常者。約施化時示無常也。
X37n0660_p0062c23║   生死中具 常無常者。不同他人各取常無常邊即生
X37n0660_p0062c24║   死是涅槃。即涅槃是生死。事 理相即意在於此。
X37n0660_p0063a01║   事 理雙遊其義既成者。理即涅槃故也。
X37n0660_p0063a02║   橫竪具 足者。理具 一 切名之 為橫。六 即相望名之 為竪。
X37n0660_p0063a03║   此中備 有凡。凡共行等者。始自理即終乎究竟。非凡
X37n0660_p0063a04║   非聖等共行也。
X37n0660_p0063a05║   約人法分別 俱 成者。人即能行之 人。法即常無常涅
X37n0660_p0063a06║   槃法也。
X37n0660_p0063a07║   具 論應六 者。勝修 對劣 皆不相離也。
X37n0660_p0063a08║   今品一 時明常無常者。即是橫論也。
X37n0660_p0063a09║   異法而說苦等者。彼謂彼異。時謂時異。各自不同。為
X37n0660_p0063a10║   雙流行也。
X37n0660_p0063a11║   華葉無常等者。此釋取下文譬意。故云 常無常。亦是
X37n0660_p0063a12║   別 文釋。此總故也。
X37n0660_p0063a13║   菓已定故是常者。且約世 間成熟為常耳。
X37n0660_p0063a14║   然前 兩是橫者。且約生死無常涅槃無我。自相對論
X37n0660_p0063a15║   無我正顯於我。故云 橫。
X37n0660_p0063a16║   後一 是竪者。生死望涅槃。以 明苦樂等。故云 竪也。
X37n0660_p0063a17║   理應備 論者。生死中皆具 涅槃。涅槃具 生死。橫竪不
X37n0660_p0063a18║   二 。故且互 也。
X37n0660_p0063a19║   一 往謂是無端之 問者。將世 間常問如來常也。
X37n0660_p0063a20║   經云 如是等物至同如來耶者。迦葉意難世 間之 常。
X37n0660_p0063a21║   即是無常。如來此無常否故。下答文不應受持。是義
X37n0660_p0063a22║   借喻。是常其不真實也。
X37n0660_p0063a23║   經云 雖有煩惱如無煩惱者。由了 此煩惱。如夢如幻
X37n0660_p0063a24║   體不可得。故云 無也。
X37n0660_p0063b01║   第二 結章者。結前 異法生死涅槃。俱 常無常也。
X37n0660_p0063b02║   經云 云 何 而有陰界諸入 者。且約第四禪天。故云 陰
X37n0660_p0063b03║   等其想細故。唯佛能知也。
X37n0660_p0063b04║   有憂即無我者。為眾生故。
X37n0660_p0063b05║   無憂即有我者。證常樂故也。
X37n0660_p0063b06║   如來心地乃至應是無苦者。難意從前 眾生有苦。見
X37n0660_p0063b07║   佛有苦。佛不念眾生也。
X37n0660_p0063b08║   此是不定之 言者。佛無憂喜為眾生。故云 有憂喜憂
X37n0660_p0063b09║   即無憂。云 何 定說也。
X37n0660_p0063b10║   經云 譬如空中舍宅等者。此是平地之 空。非大虗空
X37n0660_p0063b11║   也。亦如淨名中意。要依於地無舍之 後地還成空。故
X37n0660_p0063b12║   云 性無住 故也。
X37n0660_p0063b13║   三明地度者。即是三界九地。約色四禪為地也。
X37n0660_p0063b14║   獼猴尚見佛心者。昔教之 中。獼猴奉密佛以 默然。即
X37n0660_p0063b15║   知已受。亦佛借知也。
X37n0660_p0063b16║   今亦有少分知者。謂是比知或佛加 也。
X37n0660_p0063b17║   譬起倒者。常無常倒猶如下濕。選擇高原常無常藥
X37n0660_p0063b18║   故。以 治之 也。
X37n0660_p0063b19║   安隱而遊者。安置諸子住 秘密藏名為安隱。從真起
X37n0660_p0063b20║   應遊諸覺華。故云 而遊也。
X37n0660_p0063b21║   經云 壞諸行故者。只是苦空無常。名之 為行也。
X37n0660_p0063b22║   經云 是處名甘露者。謂常住 涅槃不死之 藥也。
X37n0660_p0063b23║   經云 是名為死句者。句能詮辨。謂無常為死也。
X37n0660_p0063b24║   亦有此迹者。如來能見非眾生見也。
X37n0660_p0063c01║   經云 無天眼者。如淨名中。云 世 執有真天眼不。答言
X37n0660_p0063c02║   有佛世 尊。唯佛能見也。
X37n0660_p0063c03║   經云 昇智慧臺殿者。迦葉難意即是於喜如何 。言無
X37n0660_p0063c04║   住 在山頂而見眾生。亦是高下不同愚智不等。云 何
X37n0660_p0063c05║   無有憂喜也。
X37n0660_p0063c06║   　　○釋月喻品第十五
X37n0660_p0063c07║   橫論一 時者。謂一 體之 上約常無常等。為橫也。
X37n0660_p0063c08║   今月喻隱顯竪論者。黑白前 後相望故。為竪也。
X37n0660_p0063c09║   又俱 是自行者。約法身之 體也。
X37n0660_p0063c10║   隱顯適宜者。約於用也。
X37n0660_p0063c11║   此乃一 途者。略破。
X37n0660_p0063c12║   兩問一 答者。如上四依品。云 何 得廣大及實非阿羅
X37n0660_p0063c13║   漢等也。
X37n0660_p0063c14║   一 問兩答者。如上長壽品。云 何 得長壽一 問舉因果
X37n0660_p0063c15║   兩答也。一 問一 答如諸文答也。亦應更云 一 答兩一
X37n0660_p0063c16║   問。云 何 知天魔及魔波旬說兩問也。
X37n0660_p0063c17║   河西只是一 旬餘之 二 句等者。一 句約月為名。餘日
X37n0660_p0063c18║   星二 句同在品內。故云 可解。
X37n0660_p0063c19║   同況隱顯者。月則 白時名顯。後黑時為隱。日則 長時
X37n0660_p0063c20║   名顯。短時隱。星則 吉時為顯。凶 時為隱等。故云 同也。
X37n0660_p0063c21║   私謂月攝日星者。且據喻邊月居。於中攝得初 後非。
X37n0660_p0063c22║   謂勝日從中題品也。
X37n0660_p0063c23║   月義便 者。隱顯便 也。
X37n0660_p0063c24║   天如圓[竺-二 +散]者(散音)。[竺-二 +散]者葢也。
X37n0660_p0064a01║   日出扶桑日入 濛汜者。取東西之 極際。氾即西極也。
X37n0660_p0064a02║   如作盜人自名其月為不樂見者。如阿含經中說。昔
X37n0660_p0064a03║   有偷 瓜人不欲見月。語云 咄咄月莫出待我偷 瓜了 。
X37n0660_p0064a04║   任汝出不出。即是不樂見也。此是眾生不樂見也。
X37n0660_p0064a05║   金光 明云 三三本攝足滿四時者。西國只立三時不
X37n0660_p0064a06║   名秋時。每時四月即十二 月。俗 法為四春夏秋冬。故
X37n0660_p0064a07║   云 足滿也。
X37n0660_p0064a08║   經云 多遇冷患者。貪嗔癡也。
X37n0660_p0064a09║   經彗星者。彗字(蘇醉反)字林([网-(ㄨ*ㄨ)+又]苪反)。
X37n0660_p0064a10║   結曰喻歎常住 教者。大菩提曰能破惡。能生善故也。
X37n0660_p0064a11║   月喻歎常住 理者。理即法身智斷具 足也。
X37n0660_p0064a12║   星喻歎常住 行者。如來之 行非次第行故。以 星喻眾
X37n0660_p0064a13║   行也。
X37n0660_p0064a14║   　　○釋菩薩品第十六
X37n0660_p0064a15║   上有十三或十五 問者。即是開合不同。若數云 何 只
X37n0660_p0064a16║   有十三為正。若論開問則 有十五 也。
X37n0660_p0064a17║   此品去有十九問者。菩薩品中開為十二 。若取猶如
X37n0660_p0064a18║   樂未生云 何 名受樂。一 開問戒成十三問也。大眾問
X37n0660_p0064a19║   品開為六 問也。
X37n0660_p0064a20║   三事 供 養為初 發心者。即是釋迦菩薩初 為陶師時。
X37n0660_p0064a21║   值過去釋迦佛。燃燈布草石密漿等三事 供 養發願。
X37n0660_p0064a22║   願我當來成佛名為釋迦等(云 云 )。
X37n0660_p0064a23║   虗信 諸法者。謂通教菩薩初 發心時鏗然不實。研心
X37n0660_p0064a24║   成觀。觀一 切法。悉皆幻化故也。
X37n0660_p0064b01║   乾慧地者。非是無慧來有理水以 慧少。故名為乾也。
X37n0660_p0064b02║   遊戲神通等者。至七地後心從空出假。八 地之 時道
X37n0660_p0064b03║   觀雙流與物結緣也。
X37n0660_p0064b04║   攝法不盡者。惑法不盡行法位 法智法。並 皆不盡也。
X37n0660_p0064b05║   退不攝一 切眾生者。理性眾生名菩薩也。
X37n0660_p0064b06║   進不攝佛根性人者。謂圓乘根性初 發圓心名字菩
X37n0660_p0064b07║   薩也。
X37n0660_p0064b08║   通諸眾生者。謂十法界眾生到 佛果猶名眾生。故云
X37n0660_p0064b09║   通也。
X37n0660_p0064b10║   皆名菩薩者。理性眾生亦名菩薩。云 何 未發心而名
X37n0660_p0064b11║   為菩薩等。正當此問也。
X37n0660_p0064b12║   不問五 位 者。名字已上菩薩也。
X37n0660_p0064b13║   理性為因教光 為緣者。由真如內薰為因。外籍教光
X37n0660_p0064b14║   以 之 為緣故也。
X37n0660_p0064b15║   從謗而信 者。以 不信 故而生誹謗。因夢羅剎而能發
X37n0660_p0064b16║   心也。
X37n0660_p0064b17║   豈會經宗者。此經以 常住 佛性為宗。始自阿鼻終乎
X37n0660_p0064b18║   妙覺無非經宗。故斥他人安作餘解也。
X37n0660_p0064b19║   而少有眉目者。河西但 為一 意。據體皆通只有一 面。
X37n0660_p0064b20║   不如今家。各有所對。有真眉目耳。
X37n0660_p0064b21║   一 傍答者。未答正問。且引上文歎其教體。名之 為傍
X37n0660_p0064b22║   也。
X37n0660_p0064b23║   經云 諸經三昧。小乘三藏也。
X37n0660_p0064b24║   次滅惡者。即答上三問對於三障。云 何 處大眾而得
X37n0660_p0064c01║   無所畏。答於業障乃至云 何 處煩惱煩惱不能染。即
X37n0660_p0064c02║   答煩惱障也。由聞生善所以 滅惡皆緣理性。涅槃光
X37n0660_p0064c03║   力 眾障消滅也。
X37n0660_p0064c04║   如夢羅剎者。即如下文雖聞此經而不能發。夢見羅
X37n0660_p0064c05║   剎逼令發心。汝若不發菩提之 心。當斷汝今覺。以 怖
X37n0660_p0064c06║   畏而能發心也。
X37n0660_p0064c07║   內因外緣令得發心者。已是發心云 何 未發。今意不
X37n0660_p0064c08║   爾。全 未發圓心。名為菩薩也。
X37n0660_p0064c09║   毛孔譬信 者。信 心少故。但 有正因由如毛孔也。
X37n0660_p0064c10║   此品之 前 者。如經大涅槃光 能令發心等。
X37n0660_p0064c11║   前 品之 末者。譬如日出眾霧悉除等是也。
X37n0660_p0064c12║   何 用賞罸者。四依出世 賞持比丘罸破戒者。今涅槃
X37n0660_p0064c13║   教自今發心善惡即等。何 用四依也。
X37n0660_p0064c14║   三恒猶未解者。至於四恒始得二 分解。故云 末也。
X37n0660_p0064c15║   大事 大德者。事 即因緣感應之 事 。德即有福生信 之
X37n0660_p0064c16║   人也。
X37n0660_p0064c17║   初 明去取者。去闡提取眾生。闡提雖有佛性。以 斷善
X37n0660_p0064c18║   未生信 故。其餘眾生雖作五 逆等罪。聞經生信 皆能
X37n0660_p0064c19║   發心也。
X37n0660_p0064c20║   如何 消經者。論未發心菩薩通於闡提。經云 何 簡故
X37n0660_p0064c21║   以 圓釋六 。即甄分從分從名字來現生信 。故謗能發
X37n0660_p0064c22║   心與闡提異也。
X37n0660_p0064c23║   經云 夢見羅剎即能發心者。亦是此經不思議感應
X37n0660_p0064c24║   之 事 。宜從羅剎發心。若無因緣遇亦不發也。
X37n0660_p0065a01║   人天續發者。相似 位 人未出三界。且在人天也。
X37n0660_p0065a02║   經中又云 若在三趣者。此據未破見思之 人。若至似
X37n0660_p0065a03║   位 離三趣故。故云 人天也。
X37n0660_p0065a04║   經云 真佛所說者。即是應化非真佛。亦非說法者。此
X37n0660_p0065a05║   之 妙典 非說而說。名為真佛也。
X37n0660_p0065a06║   熏辟思慧者。由內薰故思慧得生。
X37n0660_p0065a07║   塗目譬修 慧者。由目淨故。慧眼得開也。
X37n0660_p0065a08║   見譬讀者。見屬色。色即文也。
X37n0660_p0065a09║   嗅譬誦者。親能到 故。如誦在心也。
X37n0660_p0065a10║   釋論山羊角者。約能壞同也。
X37n0660_p0065a11║   菩提要路者。發心之 始要須斷惡。自能生善也。
X37n0660_p0065a12║   後世 作眼者。諸令識滅惡生善之 路。學大乘者雖有
X37n0660_p0065a13║   肉眼名為佛眼等也。
X37n0660_p0065a14║   逆順各十者。逆順十心也。順謂從細至麤。從於無明
X37n0660_p0065a15║   至一 闡提。逆謂從麤至細。從於闡提至無明。懺名修
X37n0660_p0065a16║   來。悔名改惡。懺名修 功 。悔名補過。具 如止觀第四卷
X37n0660_p0065a17║   廣明也。
X37n0660_p0065a18║   懺護是其二 世 者。懺即過去。護即現在故也。
X37n0660_p0065a19║   生死際即過去者。無始而始。以 無明為際也。
X37n0660_p0065a20║   至無至處者。亦以 無終而終名之 處。為初 住 已上得
X37n0660_p0065a21║   無生忍位 也。
X37n0660_p0065a22║   經云 諸佛法爾者。皆能令於眾生發菩提心故。闡提
X37n0660_p0065a23║   不信 猶故。施與終令發心故也。
X37n0660_p0065a24║   不壞眷屬者。皆是長壽之 因也。
X37n0660_p0065b01║   經云 猶如灰覆火者。無明之 灰。覆現在出世 因果。不
X37n0660_p0065b02║   見未來也。
X37n0660_p0065b03║   明惡不即受報不如乳 即成酪者。惡論未來酪論現
X37n0660_p0065b04║   在。故云 不即受也。
X37n0660_p0065b05║   巧說外化相似 位 人者。初 依菩薩能以 一 妙音遍滿
X37n0660_p0065b06║   三千界。諸佛皆向說法等也。
X37n0660_p0065b07║   不匿教者。所說稱理。所言如所行也。
X37n0660_p0065b08║   華生泥者。煩惱淤泥能生智慧華也。
X37n0660_p0065b09║   阿薩闍病者。謂惡癩病也。
X37n0660_p0065b10║   吐懺現在者。由現見故。　下懺過去者。由長遠故也。
X37n0660_p0065b11║   求理為薰者。理是內故董即內也。
X37n0660_p0065b12║   是罪栖處者。雙明依正受報。以 之 為家也。
X37n0660_p0065b13║   慈悲是聖人之 家者。如法華中大慈悲為室等。即是
X37n0660_p0065b14║   無緣慈。能遍覆眾生也。衣亦須去。意云 常解。若生常
X37n0660_p0065b15║   無常教。亦亡顯於中道正觀也。
X37n0660_p0065b16║   反覆成病者。若論常無常通於今昔。若論成病唯約
X37n0660_p0065b17║   於昔。故前 文以 八 術治之 。
X37n0660_p0065b18║   經云 從是寤已等者。亦是此經不思議感應之 意也。
X37n0660_p0065b19║   經云 有大果報者。就能發心證得初 住 分果常樂。名
X37n0660_p0065b20║   之 為大也。
X37n0660_p0065b21║   先籍教生解者。籍常住 教生於理解也。
X37n0660_p0065b22║   藥病不同者。如來知時能用常無常等。藥治於無常
X37n0660_p0065b23║   等病。故云 善解也。
X37n0660_p0065b24║   惑心既解者。謂從惑生解也。
X37n0660_p0065c01║   十地滿者。約解窮邊故滿也。
X37n0660_p0065c02║   二 乘如乾者。斷通惑盡也。凡夫如濕。具 貪嗔愛見也。
X37n0660_p0065c03║   塗鼓譬昔教者。教能詮理。理能破惡。名之 為死也。
X37n0660_p0065c04║   遇時聞者。機感相會。如慈石吸鐵。故云 無心欲聞也。
X37n0660_p0065c05║   昔教如夜者。未破無明未見佛性故也。
X37n0660_p0065c06║   能解他縛者。如淨名中自就有縛。能解他縛。無有是
X37n0660_p0065c07║   處。故自解等也。
X37n0660_p0065c08║   前 是因時者。若論發心名字已來。若論解縛分真已
X37n0660_p0065c09║   上。真因位 也。究竟為大船師。亦是自行因果化他能
X37n0660_p0065c10║   所故也。
X37n0660_p0065c11║   前 是法身善逝力 者。即是冥 應。眾生能令發心。亦是
X37n0660_p0065c12║   冥 機冥 應。廣如法華玄文一 十六 句等也。
X37n0660_p0065c13║   今是應身應力 者。眾生機能感佛從法身地義之 如
X37n0660_p0065c14║   來也。
X37n0660_p0065c15║   經云 生清淨信 者。得於涅槃教風。風即是信 。王即教
X37n0660_p0065c16║   主 。有信 能度大海也。
X37n0660_p0065c17║   處處應來等者。來為滅惡現九界身去。為生善眾生
X37n0660_p0065c18║   得益。如來之 體。實無去來。故云 常住 也。
X37n0660_p0065c19║   華果長短悉隨天意者。隨機見三勝劣 不同也。
X37n0660_p0065c20║   一 體多約果人者。且從法身究竟而說。果必從因。如
X37n0660_p0065c21║   法華壽量品本行菩薩道即是其因。故云 多也。
X37n0660_p0065c22║   僧 是因人者。依佛修 行故也。
X37n0660_p0065c23║   如四非常者。只是無常苦空無我等四也。
X37n0660_p0065c24║   於一 無常即備 四義者。謂常無常亦常亦無常非常
X37n0660_p0066a01║   非無常等。亦是空有四門之 義也。
X37n0660_p0066a02║   其意下注云 云 者。四教意也。
X37n0660_p0066a03║   此與四教義合者。佛說生滅即藏教。即不生滅是通
X37n0660_p0066a04║   教。亦生亦不滅即別 教。別 教地前 亦生滅初 地不生
X37n0660_p0066a05║   滅。非生滅非不生滅等圓教也。
X37n0660_p0066a06║   三者劍 四滲槃者。古譯不同。一 名四實。前 二 名。後二
X37n0660_p0066a07║   名別 也。
X37n0660_p0066a08║   初 明經威德即法衰者。由僧 衰故致令法衰。法由人
X37n0660_p0066a09║   弘故也。
X37n0660_p0066a10║   得好弟子者。如弟如子。傳如來教如佛所行。名之 為
X37n0660_p0066a11║   好也。
X37n0660_p0066a12║   成八 斛一 斗者。一 斛一 石即八 石一 斗。以 四度加 之
X37n0660_p0066a13║   故也。
X37n0660_p0066a14║   合譬有七句者。牧女四度添水為四。五 譬受學者六
X37n0660_p0066a15║   譬弘經者。七譬聽法人猶勝小乘。故云 千倍也。
X37n0660_p0066a16║   後正譬弘法之 人者與牧女譬弘經者。何 別 答。牧女
X37n0660_p0066a17║   譬添譯。弘法譬求利 。
X37n0660_p0066a18║   婦譬常境者。境能生解故也。
X37n0660_p0066a19║   餘知見譬賓客者。一 實之 外權法為餘也。
X37n0660_p0066a20║   方便 功 用者。縛為人說也。
X37n0660_p0066a21║   智者以 能被緣合者。所被約佛唯說真。乳 能被約機。
X37n0660_p0066a22║   二 諦不同也。
X37n0660_p0066a23║   經云 著後者。著字(中怒反)鄭玄著之 言處也。廣雅補也。
X37n0660_p0066a24║   亦立又音知略反非今所用也。
X37n0660_p0066b01║   應有四句者。一 男子。男子不知佛性即是女人。二 知
X37n0660_p0066b02║   佛性即是丈 夫。三女人。女人若知佛性即是男子。四
X37n0660_p0066b03║   不知佛性名為女人。經中男子女人各得一 句耳。
X37n0660_p0066b04║   經云 我不隨順世 間法也者。世 間之 法。即出世 涅槃
X37n0660_p0066b05║   之 法也。
X37n0660_p0066b06║   沒地者。末法漸減邪見轉增。佛法漸盡。故云 沒也。
X37n0660_p0066b07║   初 釋偈疑兼 遣上問者。若更開云 何 樂未生而能受
X37n0660_p0066b08║   樂。兼 答第九問也。引偈釋純陀之 疑。遣迦葉之 問。三
X37n0660_p0066b09║   乘若無性等也。
X37n0660_p0066b10║   差別 即無差別 者。三乘名差。一 乘即無差也。
X37n0660_p0066b11║   懸與理同者。與今差即無差。一 乘理同也。
X37n0660_p0066b12║   中根於迦葉問中悟者。上文三十四問中悟也。
X37n0660_p0066b13║   文殊更為騰疑者。如經猶有疑心等。前 文如來已答
X37n0660_p0066b14║   常身法身竟。今更騰疑。故云 猶有也。
X37n0660_p0066b15║   經云 諸佛菩薩乃至無有差別 者。意難如來今得於
X37n0660_p0066b16║   常。還同世 間悉是無常。與此三乘有何 差別 。同無常
X37n0660_p0066b17║   也。
X37n0660_p0066b18║   經云 亦有差別 亦無差別 者。佛答意昔日無常即有
X37n0660_p0066b19║   差別 。今日聞常即無差別 。差即無差無差即差。亦非
X37n0660_p0066b20║   差非無差。三世 有法無有是處。若有差別 三世 有法
X37n0660_p0066b21║   無有是處也。
X37n0660_p0066b22║   此一 偈凡四出者。此是斯經之 宗極。釋義之 指歸。自
X37n0660_p0066b23║   古名為涅槃四柱。若一 不當涅槃室傾 也。偈本有今
X37n0660_p0066b24║   無本無今有者。只是本有今有。本無今無何 者。本有
X37n0660_p0066c01║   煩惱。今有涅槃。本無涅槃。今無煩惱。三世 有法差。即
X37n0660_p0066c02║   無有是處。無差即差。斯有是處。即是差別 。因果非因
X37n0660_p0066c03║   非果。皆例 此也。
X37n0660_p0066c04║   亦為下品三根者。上根此品。中根次下二 品。下根至
X37n0660_p0066c05║   四品也。
X37n0660_p0066c06║   而今無者。今以 常故無無常也。
X37n0660_p0066c07║   而今有者。有金剛 後心常也。
X37n0660_p0066c08║   是純陀所疑非關偈意者。今斥昔是常今得於常。常
X37n0660_p0066c09║   即無常。正當其疑。偈意本明於常開。昔無常上半本
X37n0660_p0066c10║   有。今無無常即常下半。本無今有差即無差。乃同偈
X37n0660_p0066c11║   意也。
X37n0660_p0066c12║   復云 上半不異前 者。同前 金剛 心前 釋。
X37n0660_p0066c13║   而言三乘人同入 等者。此通教意也。
X37n0660_p0066c14║   地人云 常非是始得等者。此計梨耶有清清之 識。此
X37n0660_p0066c15║   識含藏。具 一 切法也。
X37n0660_p0066c16║   亦應顯已還隱者。即同文殊。難意謂得常已後。還是
X37n0660_p0066c17║   無常也。
X37n0660_p0066c18║   亦應隱而不顯者。無常與常不相即故。還同三世 攝
X37n0660_p0066c19║   也。
X37n0660_p0066c20║   三藏師云 者。真諦三藏釋也。
X37n0660_p0066c21║   還同地人者。本隱今顯同也。
X37n0660_p0066c22║   惑滅道存者。煩惱有始名之 惑滅。涅槃無終名為道
X37n0660_p0066c23║   存也。
X37n0660_p0066c24║   昔於一 為三今只三為一 者。三是一 家之 三。於一 佛
X37n0660_p0067a01║   乘分別 說三等。如棒間成指也。一 是三家之 一 者。如
X37n0660_p0067a02║   攬指成拳也。
X37n0660_p0067a03║   而今無者。是昔日之 今也。
X37n0660_p0067a04║   則 本無而今有者。今日有一 乘也。
X37n0660_p0067a05║   亦是現在過去者。本有今無也。
X37n0660_p0067a06║   現在未來者。本無今有也。
X37n0660_p0067a07║   至論佛性乃至今本者。三世 有法無有是處。却釋上
X37n0660_p0067a08║   半。故云 今本也。
X37n0660_p0067a09║   無常常者。無常即常。常即無常。非常非無常等。三世
X37n0660_p0067a10║   有法無有是處也。
X37n0660_p0067a11║   又云 本有只是有者。本有只是今有何 者。差即無差故。
X37n0660_p0067a12║   今無只是無者。今無只是本無何 者。今無三乘。即是
X37n0660_p0067a13║   本無一 乘。故又本不有今不無者不有非有不無非
X37n0660_p0067a14║   無。三世 有法無有是處故也。
X37n0660_p0067a15║   如是展轉不得相離者。隨一 一 句。皆約三諦。一 諦融
X37n0660_p0067a16║   通。差者相即故也。
X37n0660_p0067a17║   亦是無常即常等者。上已答竟。文殊更騰。故云 亦是
X37n0660_p0067a18║   也。
X37n0660_p0067a19║   雲消氷冶者。今家釋意不同他人。如萬里長氷不過
X37n0660_p0067a20║   春常之 日自然消冶也。
X37n0660_p0067a21║   智悟亦然者。只是境智不二 。一 智即三智。三智即一
X37n0660_p0067a22║   智。名之 為悟也。
X37n0660_p0067a23║   亦有亦無即為人者。亦有生於昔日二 乘之 事 善。亦
X37n0660_p0067a24║   無生於今日菩薩之 理善也。
X37n0660_p0067b01║   三世 有法乃至第一 義者。即非有非無。顯中道也。
X37n0660_p0067b02║   今此一 悉即具 四悉者。圓釋自在。於一 句中即世 界
X37n0660_p0067b03║   意能生善破惡入 理等。餘之 三悉例 然。
X37n0660_p0067b04║   本有即有句有門者。有句約法。有門約教。無等亦爾。
X37n0660_p0067b05║   聲聞緣覺亦有差別 者。未悟一 乘名為差別 。今悟一
X37n0660_p0067b06║   乘即無差別 。
X37n0660_p0067b07║   上三句出所非非除性有性無者。意云 本有今無非
X37n0660_p0067b08║   除於有。次本無今有非除於無。即非有非無。故云 結也
X37n0660_p0067b09║   此有可令無者。二 乘之 有令無也。
X37n0660_p0067b10║   此無可令有者。涅槃妙有也。
X37n0660_p0067b11║   此有不有故非有者。非昔三乘之 有令無也。
X37n0660_p0067b12║   此無不無故非無者。今日無三乘之 無有。涅槃之 有也。
X37n0660_p0067b13║   即是非今之 本者。昔日煩惱之 本。非今涅槃之 本也。
X37n0660_p0067b14║   即無本之 今者。昔日煩惱有家之 本。即是今日涅槃
X37n0660_p0067b15║   無家之 本也。
X37n0660_p0067b16║   此今非本即是非本之 今者。此今是今日涅槃無家
X37n0660_p0067b17║   之 今。非是昔日有家之 今也。
X37n0660_p0067b18║   經云 利 益安樂一 切眾生者。若一 切眾生得聞無差
X37n0660_p0067b19║   別 義。能令一 切眾生皆得涅槃。故云 安樂也。
X37n0660_p0067b20║   尋便 驚恠者。譬守護人一 往生疑以 有信 故。能知乳
X37n0660_p0067b21║   色也。
X37n0660_p0067b22║   眾生業報者。即是同正因之 報。令乳 一 色也。
X37n0660_p0067b23║   經云 同盡漏故者。同得理性涅槃無漏也。
X37n0660_p0067b24║   何 曾證入 者。二 乘證入 如來常住 不變。故云 不入 也。
X37n0660_p0067c01║   實同如來一 涅槃者。豈有以 進三百之 路。而不到 於
X37n0660_p0067c02║   寶所。為懈怠者。說二 涅槃耳。
X37n0660_p0067c03║   經云 涅槃名為善有者。即是本有之 性。名之 為善。二
X37n0660_p0067c04║   乘涅槃不名善有也。
X37n0660_p0067c05║   而實不爾者。未有如來出世 。令二 乘人而般涅槃故。
X37n0660_p0067c06║   小般若云 我皆令入 無餘涅槃。即此義也。
X37n0660_p0067c07║   雙領兩義者。昔日三乘名之 為差。今說一 乘差即無
X37n0660_p0067c08║   差同一 佛性。故云 雙領也。
X37n0660_p0067c09║   經云 一 切眾生性相云 何 者。性以 據內。相以 據外。攬
X37n0660_p0067c10║   而可別 眾生之 性與三乘性。其相如何 。同邪異邪。仍
X37n0660_p0067c11║   於無差別 中作差別 。答者其性是同。其相則 異。由雜
X37n0660_p0067c12║   煩惱故也。
X37n0660_p0067c13║   經云 不可俎 壞者。由護正法持不煞戒等如上文答。
X37n0660_p0067c14║   得長壽果金剛 之 身。即其義也。
X37n0660_p0067c15║   口爽即生盲者。不能知味。同不見色邊。三寶屬色故
X37n0660_p0067c16║   也。
X37n0660_p0067c17║   不識手足者。不識身中一 體三實也。
X37n0660_p0067c18║   　　○釋大眾問品第十七
X37n0660_p0067c19║   即為大眾所問之 境者。謂大眾各對受供 化佛為境
X37n0660_p0067c20║   也。
X37n0660_p0067c21║   意在茲品者。觀師意者。謂迦葉問名為大眾問品耳。
X37n0660_p0067c22║   今示涅槃之 相者。佛以 放光 催 供 表其相也。
X37n0660_p0067c23║   從答顯問。即是大眾問如來答也。
X37n0660_p0067c24║   及近無上道問者。即是超答此文在無餘問後也。
X37n0660_p0068a01║   三人天遮者。謂不許獨受純陀供 也。
X37n0660_p0068a02║   經云 種種器物充 滿具 足者。豈有純陀八 斛粳粮而
X37n0660_p0068a03║   能如是。皆是如來不思議力 。故云 具 足耳。
X37n0660_p0068a04║   經云 大威德諸天者。謂色界諸天也。
X37n0660_p0068a05║   經云 且止純陀勿 使奉施者。是諸天等。謂佛獨受純
X37n0660_p0068a06║   陀供 即入 涅槃。不受人天。不知如來受純陀供 正為
X37n0660_p0068a07║   人天。皆因純陀故也。
X37n0660_p0068a08║   經云 猶如西方安樂國土者。如來借助 威力 令土清
X37n0660_p0068a09║   淨也。
X37n0660_p0068a10║   經云 時諸比丘等者。即是無供 之 眾。皆能生物善故。
X37n0660_p0068a11║   受人天供 也。
X37n0660_p0068a12║   經云 所食之 物亦無差別 者。即是麤非麤妙亦非妙。
X37n0660_p0068a13║   皆是不思議如來之 力 也。
X37n0660_p0068a14║   經云 諸佛法應爾者。機興則 興。機謝則 謝。皆為汝故。
X37n0660_p0068a15║   何 須悲也。
X37n0660_p0068a16║   已經無量劫 者。如法華壽量品說。常在靈鷲山及餘
X37n0660_p0068a17║   諸住 處等。
X37n0660_p0068a18║   經云 咸得安隱樂者。我以 久 證涅槃。今為汝等大眾
X37n0660_p0068a19║   咸得涅槃。故云 安隱樂也。
X37n0660_p0068a20║   此二 鳥得共處者。意舉相違之 事 。令得相順我即涅
X37n0660_p0068a21║   槃。今就相違何 得令我入 於涅槃。故皆假設假設令
X37n0660_p0068a22║   順如來。亦不入 於涅槃視諸眾生。如羅睺等。下諸雙
X37n0660_p0068a23║   意。例 如來實不涅槃。汝等何 故請如來莫入 涅槃等
X37n0660_p0068a24║   也。
X37n0660_p0068b01║   即法是人等者。只是人法一 體三實具 足含中之 真
X37n0660_p0068b02║   諦也。不得以 偏 真解之 。廣如法華玄文。七重二 諦中
X37n0660_p0068b03║   釋也。
X37n0660_p0068b04║   違害法身者。除圓乘外前 之 三教猶名栴陀羅。若發
X37n0660_p0068b05║   圓菩提心人即名羅漢。何 者羅漢因人同於圓人。後
X37n0660_p0068b06║   必得故也。
X37n0660_p0068b07║   經云 一 塵一 佛。皆假設之 言。若使純陀碎飯如塵供
X37n0660_p0068b08║   佛。亦不能遍。何 者意領。皆是如來神力 威助 。令現斯
X37n0660_p0068b09║   事 耳。
X37n0660_p0068b10║   演說於秘密問者。即是有覆之 密。非是大乘之 秘。以
X37n0660_p0068b11║   將有餘覆於無餘。故云 密也。
X37n0660_p0068b12║   非平道顯理者。屈曲隨機覆理之 說。名為密也。
X37n0660_p0068b13║   經云 一 切契經者。即通於大小。皆名契經。小即有餘
X37n0660_p0068b14║   大即無餘。故云 一 切也。
X37n0660_p0068b15║   得近無上道兼 答兩問等者。即是最後之 問。今逐文
X37n0660_p0068b16║   便 以 超答之 。故云 兼 也。
X37n0660_p0068b17║   三釋取意者。雖是罪人有可取之 義故云 意也。
X37n0660_p0068b18║   破戒及慳云 何 可讚者。破即三種病人。慳即是持戒
X37n0660_p0068b19║   人也。
X37n0660_p0068b20║   經云 所說破戒者。即是通也。三種病人且據闡提未
X37n0660_p0068b21║   曾發心。故以 簡之 也。
X37n0660_p0068b22║   經云 其餘在所者。即是三種病通說四眾等也。
X37n0660_p0068b23║   而亦趣向等者。且取言謗之 邊。汝心猶未但 是闡提
X37n0660_p0068b24║   之 萌漸。故云 趣向之 道也。
X37n0660_p0068c01║   經云 無佛法眾者。即是撥無因果不信 三寶也。
X37n0660_p0068c02║   經言所言破戒其義云 何 者。純陀就見破戒之 人。皆
X37n0660_p0068c03║   云 趣向一 闡提道。故更問起也。
X37n0660_p0068c04║   有六 妙藥者。要依此六 及逆順十心依方等懺也。
X37n0660_p0068c05║   五 達罪相者。體達罪性無內外故。空即是無生之 懺
X37n0660_p0068c06║   工是端坐念實相等。名大懺悔也。
X37n0660_p0068c07║   經云 則 可拔濟者。佛性常住 即是其義也。
X37n0660_p0068c08║   經云 譬如日出者。即是大涅槃曰能破無明之 暗。故
X37n0660_p0068c09║   也。
X37n0660_p0068c10║   發心達罪亦可會此者。一 猶未捨法服。故能發心。猶
X37n0660_p0068c11║   達罪相故。能受持讀誦。亦是觀心誦經同也。
X37n0660_p0068c12║   應具 如前 者。如前 六 種滅罪意也。
X37n0660_p0068c13║   舉是舉非等者。文中自對供 養得福為是。無福為非
X37n0660_p0068c14║   也。
X37n0660_p0068c15║   女譬淺行菩薩者。謂前 三教初 心能生圓解。故云 女
X37n0660_p0068c16║   也。
X37n0660_p0068c17║   遠至他土者。生死為己國。涅槃為他土。
X37n0660_p0068c18║   天廟譬此經者。依此圓解常住 之 教。證天然之 理也。
X37n0660_p0068c19║   斷常耶眾譬恒河者。此語猶到 應云 恒河譬斷常等
X37n0660_p0068c20║   也。
X37n0660_p0068c21║   經本性獘惡者。起破戒心未能生解。名為本性也。
X37n0660_p0068c22║   得果報生天者。得於分果生第一 義天也。
X37n0660_p0068c23║   經云 汝今不應作如是說者。此有兩意。一 我以 處處
X37n0660_p0068c24║   簡除闡提何 須更。問言若能發心改悔還得果也。施
X37n0660_p0069a01║   此人不得福。定不改悔故也。
X37n0660_p0069a02║   闡提作佛亦名謗佛者。一 云 經不說故。二 我以 簡除
X37n0660_p0069a03║   故。三是闡提故。故云 謗也。
X37n0660_p0069a04║   不作佛亦名謗佛者。謂佛說闡提有佛性故也。
X37n0660_p0069a05║   經云 少分一 切者。是有餘之 說。對於外道。未是無餘
X37n0660_p0069a06║   也。
X37n0660_p0069a07║   大加 方等者。方謂法也。等者廣也。以 法廣故。故眾法
X37n0660_p0069a08║   所歸即大乘法也。
X37n0660_p0069a09║   九十五 種者。前 九十三名體俱 耶。後二 犢子毗曇修
X37n0660_p0069a10║   多羅等名正體耶。華嚴九十六 者以 大望小。通取二
X37n0660_p0069a11║   乘亦斥成耶。故云 九十六 也。
X37n0660_p0069a12║   貪是枝未煩惱如母者。由根條故則 能生養。故云 俱
X37n0660_p0069a13║   有也。
X37n0660_p0069a14║   唯除助 道是無餘義者。謂有餘無餘節節有之 。更加
X37n0660_p0069a15║   一 切無餘為極簡異有餘也。
X37n0660_p0069a16║   修 万行因得萬行果者。更應須約教簡之 。作真實說。
X37n0660_p0069a17║   無法不盡者。圓法為真也。
X37n0660_p0069a18║   非因非果者。是正道理說。今意不爾。大小之 中皆有
X37n0660_p0069a19║   餘無餘也。
X37n0660_p0069a20║   更問功 德下准文又分為二 。先問次答。
X37n0660_p0069a21║   一 行標請者。上半下半請。
X37n0660_p0069a22║   經云 小停 住 。天人見佛就受供 。不敢請久 住 於世 。故
X37n0660_p0069a23║   云 小也。
X37n0660_p0069a24║   兩行釋請舉出家二 人等者。阿難迦葉是傳持之 人
X37n0660_p0069b01║   二 人福大。故請佛住 。闍王是國王。故須請住 也。
X37n0660_p0069b02║   引六 卷觀如來兩足自知常無常者。此即表迦葉能
X37n0660_p0069b03║   了 常無常意舉阿難。二 人皆能了 也。
X37n0660_p0069b04║   出大論者。具 如止觀記。
X37n0660_p0069b05║   經云 以 種種物供 養者。聞法報恩。表因趣果也。
X37n0660_p0069b06║   經云 而受記莂者。即是通記而不言。劫 國久 近作佛
X37n0660_p0069b07║   名號等也。
X37n0660_p0069b08║   經云 如是正法者。常住 佛性一 體秘藏也。
X37n0660_p0069b09║   今佛為須跋故者。機猶未熟。更說五 行十德佛性之
X37n0660_p0069b10║   義。而成熟之 。然後折攝善惡之 用也。
X37n0660_p0069b11║   
X37n0660_p0069b12║   天台涅槃疏私記卷第六 (二 末)
X37n0660_p0069b13║   
X37n0660_p0069b14║   　承保 四年夏五 月二 十八 日一 校已了 二 交已了